今古学派今文经学

〖壹〗 、与“今文经学”相对 。古文经，指秦始皇统一中国以前的儒家经书
。始皇焚书期间 ，民间儒生将一些古文经书埋藏起来
，至汉代前期，相继发现 ，如景帝时
，河间献王以重金在民间征集所得古文经书，以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍。

〖贰〗
、今古学派 ，指的是儒家经学中的两个学派
，即今文经学派和古文经学派 。今文经学和古文经学之间的争论虽然由来已久，但冠以学派之名则是晚近的事
。晚清以前的学者虽常常论及古文经书、今文经书 ，并做了大量考证与辨伪工作，但并未以今文 、古文来分派。

〖叁〗
、清代中后期
，刘逢禄、龚自珍等今文经学家排斥古文经学，尤其是康有为试图从根本上否定古文经学 ，认为孔子地位至高无上
，古文经典多为刘歆伪造 。而古文经学家如章太炎则积极捍卫古文经学
。晚清的经今古文学之争，不仅在学术层面引发了激烈的辩论 ，更重要的是对传统经学的消解作用。

〖肆〗 、东汉后期
，今文经学走向衰微 。清代中后期开始恢复，常州学派庄存与
、庄述祖、刘逢禄 、宋翔凤等人重视《春秋》“公羊学 ”研究。龚自珍、魏源等人借经学议政事
、改风俗、思人才 、正学术 ，推动今文经学发展
。

〖伍〗
、清代“浙东学派
”则经史并重
，与这两派有一定关联。这些学派对古籍和史料的总结作出了巨大贡献，但也有脱离现实、繁琐细碎的弊病 。嘉道以还 ，今文经学重新抬头
，但古文经学仍有相当影响
。晚清古文经学的殿军代表包括俞御 、孙诒让
、章太炎。

什么是国学?

〖壹〗、蔡尚思在1931年出版的《中国学术大纲》中将“国学”界定为：“国是一国，学是学术 ，国学便是一国的学术 。其在中国，就叫做中国的学术
。……中国的固有文化
，都不能出此国学二字范围外。

〖贰〗 、“国学 ”的含义（一）“国学
”一词的本义《礼记·学记》：古之教者，家有塾 ，党有庠
，术有序，国有学 。三教：儒释道九流：儒家
、道家、阴阳家 、法家
、名家、墨家 、纵横家、杂家
、农家（二）现代意义上的“国学”酝酿阶段新旧兼学
。

〖叁〗、国学是指中国历代的文化传承和学术记载 ，涵盖了历史 、哲学
、地理、政治 、经济等多个领域
，以及书画
、音乐、易学 、术数
、医学、星相 、建筑等。

〖肆〗
、学术界对国学定义为研究中华民族传统思想文化和人文历史的学问 。其范畴非常广泛，包括哲学、宗教学 、文学、历史学
、民俗学、考据学 、伦理学 ，农学
、中医学、算术 、地理
、星相、占卜 、政治
、经济、书法 、绘画
、音乐、戏剧 、建筑等跟文化艺术有关的学科或学问
。

中国封建社会的学校主要那两种

中国封建社会的三大学校类型：官学、私学
、书院。 官学 中国古代官学教育是指中央朝廷以按地方行政区划的地方官府所直接创办和管辖的旨在培养各种统治人才的历代学校教育体系 。前者称中央学教育
，后者称地方官学教育。 官学教育 中央官学的产生、发展和衰落，是同中国封建社会的政治经济的发展变化相适应并为其服务的
。

中国封建社会中的学校类型主要有私塾 、书院和官学。私塾是中国封建社会中普遍存在的学校形式 ，通常由私人家庭或个人设立和经营 。私塾的教师多为知识渊博的学者或有才华的文人
，在私塾中进行教学和传授
。私塾的学生主要是贵族子弟或有一定社会地位的家族子弟。书院是在私塾基础上发展起来的一种学校形式 。

中国封建社会学校类型主要有官学
、私学、书院
。官学 官学是指中国封建朝廷直接举办和管辖，以及历代官府按照行政区划在地方所办的学校系统。包括中央官学和地方官学 ，共同构成了中国古代最主要的官学教育制度 。太学和国子监是中国封建国家的比较高学府，是封建王朝培养人才的主要场所
。